Page 56 - Makna Sosial Burung Enggang

menjadi, sebagaimana Weber menyebutnya, "makna yang
dimaksudkan" yang "dilekatkan" oleh individu tindakan mereka
sendiri. Penjelasan diri individu tentang pengalaman hidup
mereka sendiri dan interpretasinya oleh pengamat selalu terjadi
dalam konteks makna yang sama sekali berbeda, yakin apakah
seseorang sebenarnya merefleksikan pengalaman hidupnya
sendiri dalam arti diperlukan, merupakan tindakan seperti yang
didefinisikan sebelumnya, dan bagaimana (yaitu dalam hal apa
tepatnya makna-konteks). Gerakan tubuh yang dapat diamati,
ekspresi hanyalah "indikasi" dari makna subjektif seseorang.

Schutz (B. P. Aspers, 2009) mungkin saja memahami makna
subjektif orang lain, motif mereka, mengapa dan tujuan, dan
dapatkan wawasan tentang konteks makna seseorang. Namun,
itu hanya dapat dicapai sebagian dan memang benar selalu
memperkirakan, dan pengamat harus mengandalkan interpretasi
pengalaman hidup mereka sendiri. Seperti yang digarisbawahi
oleh Schutz, setiap kali kita menggunakan atau menafsirkan
sebuah kata, itu sebenarnya makna selalu menunjuk kembali ke
keadaan unik dari situasi di mana kita belajar menggunakannya,
atau di mana individu telah menggunakannya. Penafsir harus
mencoba untuk mendeteksi pengalaman subjektif tertentu dari
penutur dalam situasi ketika penutur menghubungkan tanda dan
yang ditandakan; yaitu ketika mereka "menetapkan" arti dari
tanda itu. Tidak hanya Artinya, arti sebuah kata juga “sesekali”
dan ditentukan oleh keseluruhan konteks diskursif. Seperti
yang dikatakan Schutz: "wacana adalah tindakan menggunakan
tanda" Mayoritas kemampuan subjektif pengetahuan berasal
dari pengalaman orang lain yang diobjektivasi secara sosial, yaitu
stok pengetahuan sosial. Sekali lagi, harus ditekankan bahwa
karena subjektif penggabungan biografis, itu harus mengalami
konfigurasi ulang tertentu sesuai dengan konteks makna individu
yang berlaku.Terdapat tiga teori utama dalam paradigm definisi

Makna Sosial Burung Enggang dalam Batik Masyarakat Dayak... | 43