Page 259 - Catatan Peradaban Islam

Tuhan adalah transendental dan bukan imanen. Tuhan
berada di luar dan bukan di dalam alam. Alam hanya
merupakan penampakan diri atau tajalli dari Tuhan.

Ajaran wahdat al-wujud dengan tajalli Tuhan ini
selanjutnya membawa pada ajaran al-Insan al-Kamil yang
dikembangkan terutama oleh Abd al-Karim al-Jilli (1366-
1428). Dalam pengalaman al-Jilli, tajalli atau penampakan
diri Tuhan mengambil tiga tahap tanazul (turun), ahadiah,
Huwiah dan Aniyah.

Pada tahap ahadiah, Tuhan dalam keabsolutannya baru
keluar dari al-'ama, kabut kegelapan, tanpa nama dan sifat.
Pada tahap hawiah nama dan sifat Tuhan telah muncul,
tetapi masih dalam bentuk potensial. Pada tahap aniah,
Tuhan menampakkan diri dengan nama-nama dan sifat-
sifat-Nya pada makhluk-Nya. Di antara semua makhluk-Nya,
pada diri manusia Ia menampakkan diri-Nya dengan segala
sifat-Nya. Sungguhpun manusia merupakan tajalli atau
penampakan diri Tuhan yang paling sempurna diantara
semua makhluk-Nya, tajalli-Nya tidak sama pada semua
manusia. Tajalli Tuhan yang sempurna terdapat dalam Insan
Kamil. Untuk mencapai tingkat Insan Kamil, sufi mesti
mengadakan taraqqi (pendakian) melalui tiga tingkatan:
bidayah, tawassut dan khitam.
Pada tingkat bidayah, sufi disinari oleh nama-nama
Tuhan, dengan kata lain, pada sufi yang demikian, Tuhan
menampakkan diri dalam nama-nama-Nya, seperti
Pengasih, Penyayang dan sebagainya (tajalli fi al-asma). Pada
tingkat tawassut, sufi disinari oleh sifat-sifat Tuhan, seperti
hayat, ilmu, qudrat dll. Dan Tuhan ber-tajalli pada sufi
demikian dengan sifat-sifat-Nya. Pada tingkat khitam, sufi
disinari dzat Tuhan yang dengan demikian sufi tersebut ber-

252 | Asep Solikin dan M. Fatchurahman