Page 130 - K.H. Ahmad Dahlan (1868-1923)

pada kitab hukum ini, di mana sejumlah sekolah menentukan arahnya,
seperti aliran Syafii yang diikuti di wilayah Hindia Belanda ini. Dua
kitab hukum dikenal oleh aliran Syafii yang kembali menarik banyak

komentar. Namun belakangan ini tidak banyak lagi perbedaan dengan
dasar hukum yang disebutkan dalam kitab itu. Atas dasar kitab hukum
ini berbagai pemikiran dan kebiasaan baru berkembang, misalnya ada
penghormatan kepada tempat-tempat suci yang kini dimasukkan sebagai
bagian dari ajaran Islam. Dahulu pesta kelahiran Nabi tidak dirayakan.
Kebiasaan itu sekarang disahkan dan dipertahankan. Kini zaman sudah
memasuki pada Islam modern. 21
Tipe dari modernisme adalah bahwa mereka bukannya tanpa
mau mempertahankan penerimaan kondisi perbudakan lama sebagai
kebiasaan yang ada, melainkan akan menyelidikinya, hampir sama
dengan Protestanisme yang melakukan penelitian atas Injil. Ini
diterapkan dalam berbagai hal dari kehidupan sehari-hari. Suatu contoh,
pada 1910, dari kondisi ini kebangkitan agama biasanya berlangsung
bersamaan dengan kebangkitan sosial dan ekonomi yang di Sumatra
Barat menjadi suatu persoalan. Dalam bersembahyang harus dikatakan
apa “tujuan”nya, yang merupakan perumusan dari apa yang dilakukan
ole umma Masala banya dihembuska Alira Syafi mengangga

perlu untuk mempertajam tujuan itu. Kelompok modernis menyelidiki
bahwa Nabi tidak pernah melakukannya. Apabila orang ingin mencapai
tujuan ini, pendukungnya menyatakan, mereka harus mempertajam
pikirannya. Namun kelompok modernis melakukan pendekatan. Bila
Nabi tidak melakukannya ummat juga tidak perlu melakukannya. Banyak
brosur disebarkan yang memuat tentang persoalan ini di mana kelompok
modern tetap berpegang pada pandangan itu.
Suatu contoh lain yang diketahui sebagai tindakan yang diberkati
adalah membacakan sejarah kelahiran dan kehidupan nabi-nabi pada

21 Bataviaasch Nieuwsblad, tanggal 10 Maret 1922, lembar ke-1. “Moehammadijah”.

[128] K.H. Ahmad Dahlan