Page 78 - K.H. Ahmad Dahlan (1868-1923)
P. 78
pemberian label bagi gerakan yang dirintis Kiai Ahmad Dahlan didukung
oleh sejumlah bukti ilmiah.
Etika Guru-Murid. Kiai Ahmad Dahlan terus menerus mendorong
masyarakat, umat dan warga Muhammadiyah untuk belajar kepada siapa
saja, di mana saja, dalam situasi apa saja. Hasil belajar itu bukan hanya harus
dipraktikkan, tapi wajib disebarkan kepada siapa saja, di mana saja, dengan
kemampuan dan peralatan yang dimiliki. Dari sini gagasan dan gerakan Kiai
Ahmad Dahlan bisa disebut sebagai Etika Guru-Murid.
Etika Profetis. Terma ini bisa dipertimbangkan ketika gerakan ini
sekurangnya pada masa Kiai Ahmad Dahlan begitu peduli membela dan
menyantuni kaum terpinggir dan menderita serta miskin. Hampir seluruh
kerja sosial Muhammadiyah pada periode awal didasari semangat profetis
tersebut. Rumah Sakit, Panti Asuhan Yatim Piatu, Rumah Miskin, Rumah
Anak Jalanan, Rumah Kaum Terlantar, Pendidikan, merupakan pelembagaan
bagi kerja penyantunan, pemeliharaan, dan pemberdayaan kaum tertindas.
Etika Al-Ma’un. Sementara pihak menyebut kerja sosial dan semangat
membela kaum tertindas itu diberi label Etika Al-Ma’un yang selain
memunculkan keberpihakan profetis juga rasa bertanggungjawab (amanah)
dalam mengelola kedermawanan publik.
Kerja sosial yang bersumber dari tafsir surat Al-Ma’un yang mendorong
kedermawanan publik bisa juga karena itu disebut sebagai Etika Philantropi.
Kiai Ahmad Dahlan sendiri menunjukkan bagaimana pengorbanan harta
yang dimiliki hingga ia lebih tepat disebut jatuh miskin karena itu.
Etika Kebudayaan. Di sisi lain, pengembangan amal-usaha (kerja sosial)
yang merupakan kritik atas keyakinan takdir fatalis dengan keyakinan atas
perubahan nasib melalui kerja kreatif. Rumah Sakit didirikan bukan hanya
berfungsi pengobatan tapi sekaligus sebagai kritik keyakinan tentang takdir
sakit, demikian pula takdir nasib dikritik melalui pendidikan dan berbagai
kerja sosial profetis. Dari ini boleh jadi Muhammadiyah periode awal bisa
disebut sebagai Etika Kebudayaan atau bisa juga diberi label sebagai Etika
Pembebasan.
[76] K.H. Ahmad Dahlan
